Swali (S): Nimeona baadhi ya video zako kwenye YouTube. Je, unaweza kueleza 3 Yn 2 na Mit 10:22? Sijui jinsi lugha za asili zinavyotuhusu au tafsiri ipi ina usahihi. Je, unaweza kuniambia jinsi ya, au kama ninaweza, kutumia aya hizi katika maisha yangu?
Jibu (J): Bila shaka. Sikuona masuala ya kuvutia ya tafsiri katika aya hizi. Tafsiri Iliyopanuliwa ya Wuest ya Agano Jipya inabainisha vizuri zaidi nyakati za vitenzi, na hivi ndivyo inavyosema kwa 3 Yohana 2: 'Mpendwa, katika mambo yote ninaomba kwamba utastawi, na kwamba utakuwa ukiendelea kuwa na afya njema kama vile roho yako inavyostawi.'
Sehemu ya kwanza ya 3 Yohana 2 inaonyesha kwamba ni sawa kuomba afya njema kwa wengine na kwa nafsi yako. Katika sehemu ya mwisho, msemo 'roho yako inaenda vizuri' unamaanisha kwamba kama mwamini unaamini ukweli unaojua, na pia unaendelea kukua katika ukweli. Sehemu ya mwisho inaashiria kwamba unakwenda (au unapaswa kwenda) karibu na Bwana, kuwa na nyakati nzuri za maombi Naye, kusoma Neno Lake, Kumpenda, kuwapenda wengine, na kwa kifupi, kila kitu ambacho Wakristo wanapaswa kupitia na kufanya. Uhusiano kati ya sehemu ya kwanza na ya mwisho unaonyesha kwamba roho yako kuenda vizuri ni kipaumbele hata zaidi kuliko afya yako. Yohana hakusema natamani ufurahie afya njema ya kimwili bila kujali hali yako ya kiroho, bali kwamba hali yako ya kiroho iwe nzuri, na afya yako ya kimwili iwe nzuri vilevile.
Lakini kuwa Mkristo mtiifu hakumaanishi utakuwa na afya njema wakati wote. Epafrodito, mwenzake Paulo, alikuwa mgonjwa sana na karibu kufa kama ilivyoonekana katika Wafilipi 2:25-27. Paulo mwenyewe alikuwa mgonjwa, na Mungu alitumia hali hiyo kumwezesha kuhubiri kwa Wagalatia katika Wagalatia 4:13. Timotheo alipokuwa na maumivu ya tumbo mara kwa mara, Paulo hakusema katika hali hiyo 'njoo ili mimi (au Mungu) akuponyeze' bali 'tumia divai kidogo kwa sababu ya maumivu yako ya tumbo mara kwa mara katika 1 Timotheo 5:23. Elisha, aliyefanya miujiza mingi sana, alipata ugonjwa ambao ulimfisha katika 2 Wafalme 13:14. Danieli alikuwa mgonjwa kwa siku kadhaa baada ya kupokea maono katika Danieli 8:27.
Kwa hivyo Mkristo hapaswi kutazamia kutopata ugonjwa kamwe.
• Tunapaswa kumwomba Mungu afya kwa sisi na wengine.
• Ni sawa kwenda kwa madaktari kwa dawa na tiba.
• Mungu aliponyea watu ugonjwa kwa njia ya ajabu hapo zamani, na Mungu anaponyea watu kwa njia ya ajabu leo.
• Hatupaswi kufanya sanamu ya afya, na kutafuta Mtoaji zaidi ya zawadi Zake tu.
Ingawa Mungu anataka zaidi ya yote kwamba tuwe matajiri kiroho, Mithali 10:22 inarejelea Mungu kutubariki na utajiri wa kimwili pia. Hii si ahadi kwa kila Mkristo; kwa sababu Paulo mtume alikuwaje, ambaye hakuwa na utajiri mwingi wa kimwili? Mungu huwapa Wakristo wanaohitaji kuishi, lakini Mithali 10:22 inatumia neno 'utajiri' linaloashiria wingi zaidi ya ambacho sisi na familia yetu tunahitaji kidogo tu. Kwa nini Mungu angetaka kutupa hivyo? - ili tuweze kumtukuza Mungu kwa kumrudishia yeye ili kuwaasaidia wengine. Kwa kweli, inaonekana kwamba Mungu hakimpi Wakristo wengine wanaohitaji kuishi moja kwa moja, na wingi kupita kiasi kwa wengine, ili kundi la pili liwasilishe upendo wa Mungu unaoumwagika katika mioyo yao kwa kuwa vyombo Mungu anavyotumia kuwapatia mahitaji ya waamini wanaokosekana. Kama uko katika kundi hilo la mwisho, omba uwe na hekima na bidii katika kutoa mahali ambapo Mungu alikusudia utoe.
Utajiri ni tofauti na zawadi nyingi za Mungu, kwa sababu ni rahisi sana kuwa laana. Utajiri wenyewe si mbaya, au Mithali 10:22 isingeandikwa. Ibrahimu alikuwa tajiri sana, kwa nyakati za kale na za kisasa. Hata hivyo, kupenda fedha ndiko mzizi wa mabaya yote ya aina mbali mbali (1 Timotheo 6:9-10). Kama Mungu anatupa tu chakula na mavazi tunayohitaji, tunapaswa kuridhika na hilo (1 Timotheo 6:8). Wengi wamegeuka kutoka kwa imani kwa sababu ya fedha (1 Timotheo 6:9) ikiwa ni pamoja na Gideoni katika Agano la Kale. Kwa kweli, kumpa mtu anayehitaji fedha nyingi zaidi ya anavyohitaji kunaweza kuwa mtego mbaya wa kiroho kwake.
Ukimwomba Mungu kitu chochote, iwe ni maarifa, uponyaji, pesa, au kitu kingine, jichunguze; kwa nini unauliza? Je, ni kumtukuza Mungu, na kukidhi kiburi chako cha ubinafsi, tamaa au matamanio mengine? Au ni kwa ajili yako peke yako kumtukuza Mungu. Kama matamanio yako ya ubinafsi yanasababishwa na hilo, basi unahitaji kusafisha moyo wako kwanza, kisha, kama Mungu bado anataka uulize, uulize. Kama ungetaka utajiri mwingi ili uweze kusaidia wamisionari, kwa mfano, ungefurahi kwa usawa kama Mungu angejibu ombi lako kwa njia nzuri, kwa kumpa mtu mwingine fedha nyingi, na wewe usione senti, na wao wakasaidia wamisionari badala yako? Kama ungekuwa hata kidogo usio na furaha, basi unahitaji kuangalia moyo wako.
S: Katika 3 Yn 1, je, Yohana alimwona Gaio kama mshirika ambaye atasaidia Yohana dhidi ya Diotrefi, kiongozi wa kikundi kingine, kama Asimov's Guide to the Bible uk.1171 unavyosema?
J: Hapana. Hakuna ushahidi wa wazo hili kwamba Yohana, mtume wa Yesu, alihitaji washirika kwa ajili yake mwenyewe. Hata hivyo, Yohana labda aliandika ili kumwomba kwa njia isiyo ya moja kwa moja msaada wa Gaio kwa Demetrio dhidi ya Diotrefi.
S: Katika 3 Yn 1, je, kuna lawama au marekebisho yoyote yanayotolewa kwa Gaio hapa? Kama hapana, basi kwa nini Paulo angetumia muda mwingi kusema kilichokuwa kikifanywa vizuri tayari?
J: Barua hii ilikuwa ya kibinafsi sana na rasmi sana. Yohana alitumia msemo 'rafiki mpendwa' mara tatu. Lakini Yohana pia alitaka msaada wa Gaio kwa Demetrio dhidi ya Diotrefi.
S: Katika 3 Yn 1, ni nini tofauti kati ya kumpenda mtu na kumpenda katika ukweli?
J: Kumpenda mtu katika ukweli kunaweza kumaanisha unampenda, lakini unapenda ukweli, na yeye kuwa katika ukweli, zaidi ya kampuni yake tu. Kama ungefurahia urafiki na mtu, na walihitaji kujua kitu kilichokuwa kweli, lakini ukiwaambia, unafikiri inaweza kuhatarisha urafiki, je, ungewaambia? Kwa maneno mengine, je, ungependa zaidi urafiki, au rafiki zaidi? Kumpenda mtu katika ukweli ni zaidi ya kupenda tu mtu; inamaanisha kumpenda mtu vya kutosha kumwambia anachohitaji. Je, unawaamini marafiki zako kwamba watakuambia mambo unayohitaji kujua, hata wakati huenda usitake kusikia?
S: Katika 3 Yn 2, je, 'ninaomba kwamba utafurahia afya njema na kwamba mambo yote yatakwenda vizuri kwako' inaonyesha kwamba Wakristo wote wanapaswa kuwa na afya na utajiri?
J: Hapana. Walimu wa ustawi wanaweza kujaribu kutumia aya hii kufundisha kosa hili, lakini kila kutajwa kwa afya na ustawi hakumaanishi tunapaswa kufikiri kuhusu Mungu hasa kwa maneno ya afya na mambo mazuri Anayotupa. Yohana aliomba kwa ajili ya ustawi wao kwa kila njia. Biblia haina kitu dhidi ya waamini matajiri, kama vile Ibrahimu, mradi hawapendi fedha. Tazama When Cultists Ask uk.303 kwa maelezo zaidi.
S: Katika 3 Yn 2, kwa nini tunazingatia zaidi uokoaji na uponyaji wa ajabu kuliko Mungu kutupa ulinzi na afya ya kawaida?
J: Hii haikumaanisha kwamba Gaio alikuwa mgonjwa. Badala yake ilikuwa shukrani kwa afya yake njema.
S: Katika 3 Yn 2, inamaanisha nini kwamba roho ya mtu inaenda vizuri?
J: Yohana anasema kwamba anaomba kwamba angekuwa na afya njema inayoendana na mwenendo wake mzuri na Bwana.
S: Katika 3 Yn 3-4, kama 'mara moja umeokolewa umekolewa daima' ni kweli, je, unaona dalili yoyote kwamba Yohana anachukua kwa kawaida kwamba Gaio bado anaendelea kutembea katika ukweli? Kama hapana, wakati gani tunapaswa kuchukua kwa kawaida kwamba mtu ataendelea kutembea katika ukweli?
J: Inaonekana Yohana hakuchukua kwa kawaida kwamba mtu anaendelea kutembea katika ukweli, wala sisi tunapaswa. Kutoka katika mfano wa Yesu wa udongo manne, kati ya udongo tatu ulionekana mzuri mwanzoni, mmoja tu kwa kweli ulizaa matunda. Mateso yanaweza kukauka na wasiwasi wa ulimwengu huu unaweza kusonga ukuaji wa kiroho na kuonyesha kama maisha ya kiroho ni ya kweli au ya nje tu. Ukimwona mwamini ambaye hukumwona kwa muda mrefu, inaweza kuwa vizuri kumuuliza jinsi mwenendo wake na Bwana unavyoenda.
S: Katika 3 Yn 3-4, kwa nini tunachukua kwa kawaida mambo ambayo hatupaswi?
J: Kwa bahati mbaya, mara nyingi ni kawaida kukosa shukrani. Watu huwa wanazingatia kupata wanachokosa, na mara nyingi hawathamini walicho nacho. Mara nyingi watu wanataka kufanya kazi kupata wasicho nacho, huku wakisahau kulinda walicho nacho tayari.
S: Katika 3 Yn 3 ndugu wengine walimwambia Yohana kuhusu uaminifu na mwenendo wa Gaio. Wakati gani tunapaswa kuwaambia wengine kuhusu uaminifu na mwenendo wa Mkristo mwingine? Hilo si uvumi?
J: Kwanza jiulize kwa nini unawaeleza wengine? Kama ni kuwafurahisha wasikizaji wako, au kujijengea wewe mwenyewe, basi usifanye hivyo. Jiulize kama mtu unayezungumza kumhusu angesikia unachosema, angefurahi na unachosema, au ungeona aibu? Kama ndivyo, basi usiseme hivyo. Kwa upande mwingine, kama ingekuwa mfano mzuri kwa wengine, ingekuwa moyo au marekebisho kwa wengine, na mtu huyo asingehisi vibaya kuzungumzwa kumhusu, basi ni sawa.
Ungejuaje kama wangehisi vibaya ukizungumza kumhusu au la? Inapowezekana, kwa nini usimwulize. Mara moja mchungaji alikuwa akiambia mkutano wake hadithi kuhusu binti yake wa shule ya msingi, na alisema alikuwa amemwuliza binti yake kwanza kama ni sawa kushiriki hili. Binti yake alisema ilikuwa sawa, kwa sababu yeye pia anashiriki hadithi kumhusu baba yake na wenzake darasani!
S: Katika 3 Yn 4, kwa nini furaha ya Yohana ya kusikia kwamba Mkristo anaendelea kutembea katika ukweli ingekuwa kubwa zaidi kuliko furaha yake ya kusikia kwamba mtu ameokolewa? Kwa nini wakati mwingine tunafanya hivi kinyume?
J: Katika mfano wa udongo manne, kutoka mtazamo wa kibinadamu, mwanzoni kuna 'furaha tatu' za aina tatu za udongo unaoonekana kuwa mzuri. Lakini kwa muda mrefu kulikuwa na furaha moja ya kweli tu, kwa udongo mzuri. Kama mtu anadai kukubali Kristo, lakini haendelei katika Kristo, hiyo si ushahidi kwamba kulikuwa na sababu ya kufurahi. Katika Mathayo 18:19, Yesu hakutuamrisha kufanya wabadiliko wa mataifa yote, bali wanafunzi. Bila shaka kuwa mbadiliko ni sharti la kuwa mwanafunzi, lakini msisitizo uko kwa wanafunzi (wanaoendela), si tu wabadiliko (ambao wanaweza au wasiendelee.).
S: Katika 3 Yn 5, kwa nini hatupaswi tu kutumia rasilimali za huduma yetu kwa Wakristo tunaowafahamu (na tunaoamini), badala ya wageni?
J: Haitoshi tu kutoa pesa kwa kazi ya Mungu; tunapaswa kutoa pesa kwa hekima. Kwa upande mmoja, ni rahisi kutoa pesa kwa hekima kwa kuzuia fedha kwa watu tu wanaokujua wanaoishi karibu nawe. Kwa upande mwingine, ingekuwa ngumu zaidi kueneza injili mahali pa mbali bila kutoa pesa kwa Wakristo wowote ambao huwajui vizuri kibinafsi. Paulo alipokusanya pesa kutoka kwa makanisa kwa matoleo ya waamini wa Yerusalemu waliokuwa wakiteseka kwa njaa, watu walikuwa wakimpa Paulo pesa ingawa labda walikuwa hawakumwona kwa zaidi ya wiki chache tu.
S: Katika 3 Yn 6, jinsi gani unamtuma mtu katika njia inayostahili Mungu?
J: Hii inamaanisha kuwasaidia kwa ukarimu, kama zawadi kwa Mungu. Katika mfano wa Yesu wa kondoo na mbuzi, Yesu aliwaambia kondoo walikuwa wamempa chakula, mavazi, kumtembelea, na kumsaidia Yesu, kwa sababu wafanyalo kwa ndogo katika ndugu walikuwa kama kumfanyia Yeye.
S: Katika 3 Yn 7, tunakwenda 'kwa ajili ya Jina' vipi dhidi ya kwenda kwa njia nyingine?
J: Kusafiri kwa biashara, familia, au madhumuni mengine, na kushiriki injili unavyokwenda na kukutana na watu ni sawa, lakini si hiyo inayozungumzwa hapa. Hii inazungumza kuhusu safari iliyotengwa kwa ajili ya kushiriki injili. Safari zamani zilikuwa na hatari, na hatari kutoka kwa wanyang'anyi, hatari kutoka kwa dhoruba kama ukienda kwa meli, na uwezekano wa kupata ugonjwa. Lakini walikwenda kwa ajili ya Jina hata hivyo. Katika siku hizi, zaidi kiasi gani tunapaswa kuwa tayari kwenda kwa ajili ya Jina!
S: Katika 3 Yn 7, je, Wakristo wanapaswa kukubali chochote kutoka kwa 'Mataifa'? Je, ni vipi mshahara?
J: Wakristo wanaweza kukubali mambo kutoka kwa Mataifa na wasioamini kwa ujumla. Mambo mawili hapa.
1. Inaelezea watu waliokuwa wakienda kushiriki Injili. Kwa ujumla, ingekuwa ajabu kwa wafanyakazi wa Kikristo wa wakati wote kulipwa na wasio Wakristo. (Ingawa hii inafanywa katika makanisa yanayodhaminiwa na serikali, kama vile Norway, Uingereza, na kadhalika.)
2. Yohana alitaja hili ili kuwaonea aibu Wakristo waliokuwa wanakataa kusaidia Wakristo wengine waliokuwa wakishiriki Injili. Hata leo, kuna Wakristo wa kweli wanaokataa kujumuika na Wakristo wengine katika uinjilisti. Udhuru mbaya niliosikia ulikuwa, 'wanaweza kuimba nyimbo ambazo si sahihi kitheolojia.' Lakini hawakuwa tayari kuangalia nyimbo mapema na kuja kwenye makubaliano.
Geisler na Howe katika When Critics Ask uk.547, baada ya kusema hii inatumika kwa kuhubiri Injili, wanaongeza kwamba hii ni 'ya kuelezea, si ya kuamrisha.' Kwa maneno mengine, Yohana hakusema, 'Ninakuamrisha usipokeleze fedha kamwe kutoka kwa wapagani.' Badala yake, Yohana alitaja hilo kama mfano wa kufuata, katika huduma yake, hakuchukua pesa kutoka kwa wapagani. Tazama pia Hard Sayings of the Bible uk.750-751 kwa maelezo zaidi.
S: Katika 3 Yn 7, ni msaada gani wa aina gani tunapaswa kupokea kutoka kwa wasioamini katika kuhubiri injili, na msaada gani wa aina gani hatupaswi kupokea?
J: Watu huwapa watu wengine heshima ya kawaida na msaada kila wakati. Lakini ingeonekana ajabu kumwomba mtu anayeamini katika dini tofauti, pesa za kueneza kitu asichokiamini. Ingekuwa mbaya zaidi kama mtu angeomba pesa kwa uongo. Lakini hata wasijue madhumuni ya mchango, haupaswa kuomba watu pesa kwa kitu ambacho wasingeamini kama wangejua ni nini.
S: 3 Yn 8,10; Mt 25:38,40; Rum 12:13; 16:23; 1 Tim 3:2; 5:10; Tt 1:8; Flm 22; Ebr 13:1-2; na 1 Pet 4:9; zinaonyesha kwamba Mungu anachukulia ukarimu kwa uzito. Toa angalau sababu nane kwa nini tunapaswa kuonyesha ukarimu kwa waamini wengine?
J: Kuna sababu angalau nane, lakini kunaweza kuwa na zaidi.
1. Mtii Mungu - hata kama hatungeona sababu nyingine yoyote, bado tunapaswa kuwa na ukarimu kwa kutii maelekezo ya Mungu katika aya zilizoorodheshwa.
2. Onyesha upendo - Yesu alituamrisha kuwapenda majirani zetu kama nafsi zetu. Hii haikumaanisha kuwa na hisia za upendo, bali 'kufanya upendo' kwa kujieleza kwa vitendo, na kuonyesha ukarimu ni njia moja ya vitendo ya kuwapenda wengine.
3. Wanahitaji msaada - Mgeni anaweza kuhitaji msaada wa kimwili, au mahali pa kukaa. Lakini hata kama mgeni hahitaji fedha, mgeni anaweza kutaka urafiki na mwingiliano wa kukaa na familia mwenyeji.
4. Wanaweza kutegemea msaada - Haielezei upendo mwingi kusaidia wengine tu unapotaka, au kama uko tayari siku hiyo. Badala yake, je, mgeni anayetarajiwa anaweza kutegemea ukarimu wako kama usemi wa upendo wa kuaminika.
5. Ushahidi wako kwamba unaamini maneno yao - Unapompa mtu chakula, mahali pa kukaa, au ukarimu mwingine anayeshiriki injili, unakuwa shahidi kwa wengine kwamba unaidhinisha na kukubaliana na maneno yao. Hili lilikuwa muhimu kwa Yohana, katika 2 Yohana 10-11, Yohana anatuambia wazi kutomkaribisha nyumbani kwako mtu anayeshiriki injili ya uongo.
6. Kumpa moyo - kuhusiana na iliyotangulia, unampa mgeni moyo katika kazi yake ya kushiriki injili.
7. Ili waweze kuifurahia - Warumi 16:23 inataja Paulo kufurahia ukarimu wa Gaio. Gaio alikuwa jina la kawaida, kwa hivyo hatujui kama huyu alikuwa Gaio yule yule katika 3 Yohana au la. Lakini haijalishi, kwa sababu wowote tulio, waamini wengine wanapaswa kuweza kufurahia kampuni na ukarimu wetu, na sisi wao.
8. Kupokea malaika bila kujua - Waebrania 13:2 inaonyesha kwamba wakati mwingine tunapompa wageni ukarimu, hii inaweza kuwa mtihani kutoka kwa Mungu, kwa sababu, bila kujua kwetu, mgeni huyo anaweza kuwa si binadamu, bali malaika kwa kujificha.
S: Katika 3 Yn 9, jinsi gani Diotrefi aliweza kuwa kiongozi katika kanisa la Mungu?
J: Kwa bahati mbaya, historia imeonyesha ilikuwa rahisi sana kwa ndugu wa uongo kuwa kiongozi wa Wakristo. Watu hawakuhitaji kusubiri historia kuwaonyesha hili. Paulo alitabiri wazi kwamba kutakuwa na mbwa mwitu wa kiroho miongoni mwa viongozi wa kanisa katika Matendo 20:29-31 na 2 Timotheo 4:3-5.
S: Katika 3 Yn 9, ni nini kibaya na kutaka kuwa wa kwanza hapa?
J: Katika mchezo ni sawa kutaka kushinda na kuwa wa kwanza, dhidi ya washindani wako. Lakini katika ufalme wa Mungu, sote tuko katika timu moja, na tunapaswa kutenda hivyo. Watoto wadogo wanaocheza soka au mpira wa kikapu huwa wanashika mpira badala ya kumpigia wenzao wa timu wanapopaswa. Katika kanisa, vivyo hivyo tunapaswa kuwa wepesi 'kupiga' kwa Wakristo wengine ambao wanaweza kuwa na uwezo zaidi, katika nafasi nzuri zaidi, au wanahitaji uzoefu zaidi kuliko sisi.
S: Katika 3 Yn 9, je, Wakristo wanapaswa kutaka kuwa wa kwanza katika chochote, au hiyo ni makosa daima?
J: Ni sawa kutaka kuwa wa kwanza katika mchezo, na ni sawa kutaka kampuni yako ifanikishe biashara. Lakini kumbuka ni nani wenzako wa timu. Hata katika biashara ingawa, unapaswa kuwa wa haki na wa kimaadili kwa washindani wako. Katika chochote kizito ambapo unataka kuwa wa kwanza, unapaswa kujiuliza kwa nini unataka kuwa wa kwanza. Kama Mungu angetukuzwa kwa usawa kama wewe au mtu mwingine angekuwa wa kwanza, basi kwa nini ungependelea uwe wewe wa kwanza, kama lengo lako peke yake ni Mungu kupata utukufu.
S: Katika 3 Yn 9, kwa njia gani Wakristo wengine, makanisa, au madhehebu wanataka kuwa wa kwanza kwa njia isiyo sahihi?
J: Katika muktadha wa huduma inawezekana kutaka kuwa wa kwanza kwa njia isiyo sahihi, kwa angalau njia sita.
Mazingira ya kifedha - Wakati mwingine watu wanaweza kuwa na haraka ya kukusanya pesa ili kuweka shirika likifanya kazi. Wakati mwingine bado wanafanya kana kwamba wana haraka ya kukusanya pesa, hata kama hakuna tena haja ya dharura. Pia inawezekana wanataka kujaza pesa, kujaribu kuondoa uwezekano wa kuhitaji pesa. Mada moja ya kawaida kihistoria ni kwamba madhehebu fulani ya Kikristo, yanapokua na kushiriki kikamilifu katika kushiriki neno, hupata matoleo mengi. Kisha baadaye wengine wanakuja, labda wakivutiwa na pesa, moto unazimika, na kudumisha na kuongeza pesa kunakuwa lengo.
Kupoteza lengo - Lengo letu linapaswa kumtukuza Mungu. Wakati mwingine lengo hilo linaweza kuwekwa kando bila kujua kwa ajili ya ukuzaji wa binafsi au umaarufu kwa mtu binafsi au shirika.
Wenzake wa timu dhidi ya washindani - Wakati mwingine makanisa na madhehebu yanaweza kuona makundi mengine ya Kikristo ya haki kama washindani, badala ya wenzake wa timu. Kundi jingine la Kikristo la haki linapofanikisha kitu, unapaswa kufurahi, hata kama hakuleta faida yoyote kabisa kwa shirika lako, kama Mungu anapata utukufu.
Kutojisikia kuunganika na wengine - Katika timu ya michezo, wenzake wa timu wanazungumza pamoja, ili kutiana moyo, kusahihishana mbinu, na kupanga mkakati. Lini mara ya mwisho kanisa lako au shirika lako lilipanga mkakati na kanisa au shirika jingine?
Wivu na ghera - Wakati mwingine roho ya mgawanyiko inaweza kuwa wivu wa mafanikio ya kundi jingine. Paulo alifundisha hizi ni dhambi.
Kutojisikia kuthaminiwa - Wakati mwingine wivu unaweza kugeuka kuwa huruma ya nafsi kwa kujisikia kutothaminiwa na wengine. Lakini inapotokea hivyo, je, unaithamini kazi wanayofanya kwa Mungu? Zaidi ya hayo, je, ni raha na idhini ya Mungu hasa unayoitafuta, au ya watu wengine? Ingawa sisi kama waamini tunathaminiwa daima na Mungu, 1 Wakorintho 4 inaonyesha kwamba kazi fulani ya Mungu inathaminiwa na kulipwa thawabu na Mungu, na kazi nyingine haithamiwi.
S: Katika 3 Yn 9, je, Rum 2:17-21; Rum 11:14; zinaonyesha ni sawa kutumia motisha ya kutaka kuwa wa kwanza au bora?
J: Gene Getz aliandika kwamba motisha tatu za kawaida ni tumaini la thawabu, hofu ya adhabu, na kuonekana bora machoni pa nafsi yako na wengine. Biblia ina motisha ya juu zaidi; upendo wa agape, lakini Biblia inatumia motisha hizi nyingine pia. Katika Warumi 11:14 Paulo anasema alitarajia 'kuwachochea wivu watu wangu wenyewe'. Kwa maneno mengine, kutumia hisia hiyo kufungua macho yao kwa haja ya injili.
Hii ni kama Yesu anavyowaambia wanafunzi Wake jinsi ilivyo ngumu kwa tajiri kuokolewa, bila kutaja neema. Wanafunzi walipojibu, 'basi nani anaweza kuokolewa?', kisha Yesu alisema, 'Kwa wanadamu hii haiwezekani, lakini kwa Mungu mambo yote yanawezekana.'
Warumi 2:17-21 inazungumza vibaya kuhusu kujivuna kuwa Myahudi. Paulo anasema USITEGEMEE kuwa Myahudi na kazi zako mwenyewe, bali Wayahudi wanahitaji neema na rehema kama Mataifa wanavyohitaji.
S: Katika 3 Yn 9, jinsi gani Flp 1:15-18; Flp 2:3; Flp 2:17; Rum 3:27 zinaonyesha mitazamo inayopingana kabisa?
J: Diotrefi kimsingi alibatiza tamaa yake ya ubinafsi ndani ya kanisa. Alitafuta utukufu wake mwenyewe, akiificha chini ya bendera ya huduma kwa Yesu. Baadhi ya viongozi katika makanisa wana tamaa ya ubinafsi. Wanataka kila mtu awe katika timu yao, na hata Mungu awe katika timu yao. Lakini tunahitaji kuwa katika timu ya Mungu, na kuwa na timu yetu wenyewe. Wengine wana wivu wakitamaa yao ya ubinafsi haijatimizwa, na wanaona mtu mwingine katika nafasi ya juu kuliko wao.
Wakati mwingine pia tunaweza kufanya mambo ili kuonekana vizuri machoni pa wengine, tukificha chini ya bendera ya huduma kwa Yesu.
S: Katika 3 Yn 9, jinsi gani Flp 3:4-9 ina dhana zinazofanana na zinazopingana?
J: Kama Mafarisayo wa kisheria, Sauli alikuwa dhidi ya Yesu na injili, na Diotrefi, angalau kwa muonekano, alikuwa kwa Yesu na injili. Lakini isipokuwa hiyo, wanafanana zaidi kuliko unavyofikiri. Diotrefi alitaka kuwa wa kwanza katika kanisa, na pengine, wa kwanza kiroho. Sauli wa Tarso, kama Mafarisayo wa kisheria, alijaribu kuwa wa kwanza miongoni mwa wenzake, na pengine, kiroho. Wote wawili hawakuwa na muda kwa wengine walioona mambo kwa njia tofauti, au walionekana kama vitisho.
S: Katika 3 Yn 9, kwa njia gani tunapaswa kujaribu kupita wengine (tazama Flp 3:12-15; 1 Kor 9:24-27; Mit 6:6), na kwa njia gani hatupaswi (tazama 2 Kor 10:12; Mit 3:7)?
J: Tunapaswa kujaribu kupita katika Mungu kupendezwa nasi. Tunapaswa kufanya hivi si ili kupata au kulinda wokovu, bali kwa sababu tunapenda Bwana. Hatupaswi kujaribu kupita katika kuongeza mtazamo wengine wanaotushikilia. Hatimaye, tunapaswa kupita katika kusaidia wengine, kwa uinjilisti na kufundisha, kuwa wanafunzi wazuri na bora zaidi wa Yesu. Katika biashara je, inaonekana ajabu kwamba watu wanaopata pesa zaidi kwa kawaida hawafanyi chochote moja kwa moja? Wakurugenzi na wasimamizi hawachimbi mitaro, hawaiandika programu, wala hawatengenezi chochote. Lakini kama wana uwezo, hufanya kila mtu chini yao kuwa na tija zaidi katika kufikia malengo muhimu zaidi. Labda Mungu hajali sana kiasi tulichowekeza katika maisha yetu wenyewe, na zaidi kiasi tulichowekeza kwa wengine.
S: Katika 3 Yn 9, jinsi gani mtazamo huu unaokemewa ni tofauti na unaofanana na mtazamo unaokemewa katika 1 Kor 3:1-5?
J: Kutaka kuwa wa kwanza, kwa urahisi husababisha kuwafukuza watu kutoka kundi lako. Kuwa na migawanyiko ndani ya kanisa kunakemewa katika 1 Wakorintho 3:1-5.
S: Katika 3 Yn 9-10, kiongozi wako wa kanisa anapofanya kitu ambacho hukifikiri ni njia bora, lini unamfuata bado kwa sababu yeye ni kiongozi wako, unakuwa wa upande wowote, na/au kukataa au kupinga kikamilifu anachofanya kiongozi wako wa kiroho? (Tazama 2 Tim 3:1-5.)
J: 3 Yn 11: Usifuate mabaya bali mema. Kama kiongozi anafundisha vibaya hadharani, au anatoa mfano mbaya kwa wengine, basi suala hili linahitaji kutolewa hadharani, kwa ajili ya wengine. 2 Timotheo inasema tusiwazingatie aina hiyo ya watu. Kutowazingatia bila shaka kunajumuisha kutowafuata kama viongozi.
S: Katika 3 Yn 10-11, unashughulikia vipi Mkristo, au mtu mwingine, anayejaribu kwa nguvu kuwa wa kwanza kwa njia isiyo sahihi?
J: Hii inaweza kuwa hali ngumu, na hata ukifanya kila kitu kwa njia bora, matokeo yanaweza kuwa hayatafanikisha. Lakini kama hatua ya kwanza, unapaswa kumpa mtu nafasi ya kubadilika kwa kwanza kuzungumza naye faraghani. Mweleze kwamba thawabu za kweli ziko mbinguni (Mathayo 6:19-21; 1 Wakorintho 3:14; 1 Petro 17). Kila mmoja anapata sifa au karipio kutoka kwa Bwana wake, Mungu (Warumi 14:4; Mathayo 12:36). Kama hawatakusikiliza peke yako, basi waonya tena, ukileta wengine nawe. Lakini kama hawatakusikiliza, na mtazamo au tabia yao inadhuru wengine, basi onya kanisa hadharani. Tazama Mathayo.
S: Katika 3 Yn 11 na 1 Yn 2:29, jinsi gani 'yeyote anayefanya mema ni kutoka kwa Mungu'?
J: Lazima tujibu swali 'mema ni nini?' kabla ya kujibu swali hili. Marko 10:18 inasema kwamba Mungu tu ni mwema. Mema katika muktadha huu inamaanisha kile kinachompendeza Mungu, na Waebrania 11:6 inasema kwamba bila imani, haiwezekani kumpendeza Mungu.
Kwa kuwa Diotrefi alikuwa akifanya mabaya katika 3 Yohana 9-10, Yohana alisema maneno haya katika 3 Yohana 11 kuonyesha kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa nini Diotrefi hakutoka kwa Mungu. Tazama Hard Sayings of the Bible uk.752-753 kwa maelezo zaidi.
S: Katika 3 Yn 12, je, Demetrio ni mtu yule yule aliyeitwa Demetrio katika Matendo 19:24?
J: Hatujui, lakini labda si yeye. Demetrio alikuwa jina la kawaida la Kigiriki.
S: Katika 3 Yn 12 Yohana alimtetea Demetrio. Lini tunapaswa kumsimamia mtu mwingine, na kwa nini?
J: Wakati mwingine lazima tuchague vita vyetu, na tujali tu mambo muhimu, si mambo madogo. Lakini kama uongozi wa kiongozi wa haki hauhusuliwi, na tuko katika nafasi ya kudai heshima tunapaswa kumsimamia kiongozi huyo na dhidi ya wale wanaodharau mamlaka yake. Kama mtu yeyote, (bila kujali kama ni mwamini au la) anaonewa, kudhulumiwa, au kusingiziwa, tunapaswa kumsimamia.
S: Katika 3 Yn 13, kwa nini kalamu na wino, au barua pepe, haitoshi mara nyingi?
J: Kalamu, wino na barua pepe ni nzuri wakati mwingine, na ni chaguo peke yake tulizonazo wakati mwingine. Hata hivyo, inapowezekana mara nyingi ni bora pia kuwa na mguso wa kibinafsi, ili waweze kukuona uso kwa uso ukijali kwao. Wakati mwingine tunapokuwa katika hali nyeti, tunapaswa kufanya tunachoamini Mungu anatutaka kufanya, na pia kufanya kwa njia bora.
S: Katika 3 Yn 14, ni nini tofauti kati ya kuwasilimia wengine dhidi ya kuwasilimia kwa jina?
J: Ni vizuri kuwasilimia watu kwa ujumla, lakini badala ya kuonyesha tu maslahi ya jumla kwa watu, ni bora kuonyesha maslahi ya kibinafsi kwao. Upendo unaweza kuwa wa ujumla na wa kawaida, lakini jinsi inavyohisi vizuri zaidi ukijua ni wa kibinafsi.
S: Katika 3 Yn, tunajuaje kama tulichonacho leo ni uhifadhi wa kuaminika wa kilichoandikwa awali?
J: Kuna sababu angalau tatu.
1. Mungu aliahidi kulinda Neno Lake katika Isaya 55:10-11; Isaya 59:21; Isaya 40:6-8; 1 Petro 1:24-25; na Mathayo 24:35.
2. Ushahidi wa kanisa la mapema. Hakuna waandishi walioirejelea 3 Yohana kwa jina au mojawapo ya aya 14 kabla ya Nikea. Hivi ndivyo walivyosema:
(inayopingwa) Origen (225-254 BK) 'Tuseme nini kuhusu yule aliyeinama kifuani mwa Yesu, yaani Yohana, aliyeacha Injili moja, ingawa anakiri kwamba angeweza kuandika nyingi kiasi kwamba ulimwengu haungeweza kuzishikilia? Lakini pia aliandika Ufunuo, akiamriwa kukaa kimya na asiandike sauti za ngurumo saba. Lakini pia aliacha barua fupi sana. Tuseme pia kuna ya pili na ya tatu, kwa kuwa si wote wanaozitambua kama za kweli; lakini zote mbili hazifikii mistari mia moja.' Ufafanuzi wa Yohana kutoka kitabu cha tano sura 5 na.3 uk.346-347
Dionysius wa Alexandria (246-265 BK) anajadili kwa kina maoni ya Dionysius wa Alexandria kuhusu maswali yanayohusiana na 2 na 3 Yohana. Kipande 1 sura 4-5 katika Historia ya Kanisa ya Eusebius (319-339/340 BK) kitabu 7 sura 25 uk.309-310.
Kumbuka kwamba Kanuni ya Muratori (takriban 170 BK) inataja tu barua mbili za Yohana.
Baada ya Nikea
Eusebius wa Kaisaria (319-339/340 BK) anajadili kwa kina maoni ya Dionysius wa Alexandria kuhusu maswali yanayohusiana na 2 na 3 Yohana. Historia ya Kanisa ya Eusebius kitabu 7 sura 25 uk.309-310.
Athanasius (367 BK) harejelei aya mahususi katika 1,2,3 Yohana, lakini anaorodhesha vitabu vya Agano Jipya katika Barua ya Likizo 39 uk.552
Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 BK au karne ya 5) inataja vitabu vitatu vya Yohana kama sehemu ya Agano Jipya. Inanukuu yote ya 3 Yohana 1.
Ambrosiaster (takriban 384 BK) anagusia 3 Yohana
Cyril wa Yerusalemu (takriban 349-386 BK) (kwa njia ya mfano) anataja barua saba za Yakobo, Petro, Yohana, na Yuda. Mihadhara ya Kateketikali Somo 4 sura 36 uk.27-28
Gregory wa Nyssa (takriban 356-397 BK) anasema 'Yohana katika moja ya Nyaraka zake za Katoliki' na kunukuu 1 Yohana 2:1. Hii inaonyesha kulikuwa na nyaraka nyingine pia. Dhidi ya Eunomius kitabu 2 sura 14 uk.128
Epiphanius wa Salamis (takriban 360-403 BK) (kwa mfano)
Papa Innocent I wa Roma (takriban 405 BK)
Rufinus (374-406 BK)
Baraza la Carthage (maaskofu 218) 393-419 BK)
Jerome (373-420 BK) ananukuu yote ya 3 Yohana 1 kama iliyoandikwa na Yohana. Barua za Jerome Barua 146 sura 1 uk.288
Yohana wa Dameski (706-749 BK) '...barua saba za Katoliki, yaani moja ya Yakobo, mbili za Petro, tatu za Yohana, moja ya Yuda...' Maelezo ya Imani ya Kiorthodoksi kitabu 4 sura 17 uk.90
Miongoni mwa wazushi na vitabu vya uongo
X Pelagian Theodore wa Mopsuestia (392-423/429 BK) alikataa Yakobo hadi Yuda.
3. Maandishi ya mapema zaidi tuliyonayo ya 3 Yohana yanaonyesha kwamba kuna tofauti ndogo za kimaandishi, lakini hakuna makosa yanayoathiri kitheolojia.
p74 (=Bodmer 17) Matendo 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Yakobo 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15; 18-22, 25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Petro 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Petro 2:21; 3:4,11,16; 1 Yohana 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1,6-7,12,16-17;5:3-4,9-10,17; 2 Yohana 1,6-7,13; 3 Yohana 6,12; Yuda 3,7,12,18,24 (karne ya 7)
karne ya 7 - 1968 - The Text of the New Testament ina Yakobo 2:4 na 1 Petro 1:12
karne ya 7 - 1975 - Aland na wengine toleo la tatu
karne ya 6 - 1998 - Aland na wengine toleo la nne lililorekebishwa
Vaticanus [B] (325-350 BK) na Alexandrinus [A] (takriban 450 BK) vina yote ya 3 Yohana.
Sinaiticus [Si] (340-350 BK), ina yote ya 3 Yohana katika ukurasa mmoja, ukurasa huo ukishirikiwa na mwisho wa 2 Yohana na mwanzo wa Yuda.
Bezae Cantabrigiensis [D] (takriban 450-550 BK) imehifadhi 3 Yohana 11-15.
Bohairic Coptic [Boh] karne ya 3/4
Sahidic Coptic [Sah] karne ya 3/4
Ephraemi Rescriptus [C] karne ya 5
Kiarmenia [Arm] kutoka karne ya 5
Kijoria [Geo] kutoka karne ya 5
Kiethiopia [Eth] kutoka takriban mwaka 500 BK
Tazama www.BibleQuery.org/3 John Manuscripts.html kwa maelezo zaidi kuhusu maandishi ya mapema ya 3 Yohana.